落尘小说网

手机浏览器扫描二维码访问

典故（第2页）

尤其，这个故事到了文人墨客手中，代代相传下来，自然是千奇百怪，各自大放异彩，所以一时之间确实也叫人眼花缭乱目眩神迷。

而，文人墨客利用这个故事舞文弄墨，各有千秋，便呈现花开荼蘼，争相斗艳的场景。固而奚夜妖帝更是无从说起，阡苡到底为何选择这个典故入手。

加之，观点不同的突出，文人素来追求这般自得其乐。固而，留下的想法太多，当真是叫这个故事好生迂回曲折……柔肠百结到了极致，自然是如何分说都是有那个道理的。

但，奚夜妖帝隐约其实觉得答案更加偏向于——“可惜韶光过眼明，一分流水二分尘；杜鹃声感客中客，蝴蝶梦飞身外身；一滴清明寒食酒，万家红杏绿杨春；斗鸡走狗非吾事，新火书灯谁共亲；墓祭非经古未闻，年来拜扫隘车尘；谁怜原上千年冢，且醉樽前百岁身；榆火欲燃行客晚，梨花不减故园春；石泉浇醒浮生梦，耿耿孤怀孰与亲。”《清明次韵周君会》宋.于石

或者是——“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年；庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟；此情可待成追忆，只是当时已惘然。”唐.李商隐.《锦瑟》

因为只有这两个耳熟能详的故事之中，都出现了杜鹃与蝴蝶。

尤其是，阡苡所言的“庄子迷梦恋蝴蝶，望帝化鹃啼春辰，”与那前人所言的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，”等同照抄，连蝴蝶出现的顺序都大同小异。

而奚夜妖帝这里又不得不说一下，来自于人间的传说——“望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”“右曰杜宇”晋张华注引注汉李膺《蜀志》曰

杜宇《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止；一女子名利朱提，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云望帝化为杜鹃鸟，“至春则啼，闻者凄恻”中似有一段隐情未能道出。《说郛》百二十卷本卷六〖《太平寰宇记》云“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。”略透出此中消息。盖望帝化鹃，皆缘“欲复位不得”，非以鳖灵“功高”而“禅位”也。

关于杜宇神话民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，曰，“岷江上游有恶龙，常洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。

其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰“归汶阳!归汶阳!”

——汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓，“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。”

还有别的说辞——便是更加阡苡表达的——望帝化鹃啼春辰’。其实有个典故，是将杜宇生平禅让隐居。

——“杜宇虽擅于农耕，但对治理洪水并无办法，固而，在杜宇一百多岁时，便命当时的宰相鳖灵，治理岷江的洪水，而在鳖灵治理洪水的期间，杜宇趁隙与鳖灵的妻子私相授受（另有一说，杜宇并未与其妻瓜田李下），杜宇后来在于心有愧、认为自己的德行不如鳖灵的情况下，就将王位禅让给他，隐居于岷山，传说其死后，每逢农历三月，便化为杜鹃，以叫声催促蜀人趁农时播种。”

同时，还存在另一种悖逆的理论，便是，称——杜宇其实际上是被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。

另外，这里面还有另外一个重点，“太阳神鸟”金饰——是否就是根据凤凰始天尊的印象而定？

之后神只谢世，传说逐渐褪去色彩，失真失传，于是乎，前人便勉为其难的根据自己的想法，套用了一个太阳神鸟。

反正有一点，‘太阳神鸟’确实出现过各种传说一中，虽然没有说凤凰，但总归太阳与鸟还有凤凰始天尊隐约挂钩，所以，还算得上有‘蛛丝马迹’可言。

而关于望帝的感叹，其实没有庄生那么五花八门，因为望帝生平的记载几乎都偏向于，称帝、归隐、化鸟、悲啼，无一不透露着冤屈。

固而，有人说——“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素炼悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”元.关汉卿.《窦娥冤》

亦有人说，“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”唐.胡曾.《咏史诗.成都》

“子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥，”元.关汉卿.《大得歌.春》

“青山无限好，犹道不如归。”太多人借鉴，不一一列举。

反正世人对望帝的所作所为仿佛没有歌颂，却也没有贬斥，唯有无限感叹与同情罢了。

奚夜妖帝又仔细揣摩了一遍，脑中不断回忆各种沾边的故事典籍。后知后觉，突然醍醐灌顶想起了一个重要的事——此言虽然出自阡苡之口，但未必就是阡苡所言。

若如此，这倒有可能是白屹大帝，不对！是无上主宰岁辰所言，时间从来都是文明推动奔腾不息的至关要素。

也就是说奚夜妖帝一开始就寻找错了方向。

细思极恐，奚夜妖帝又重新梳理，

阡苡方才所言的，“庄子迷梦恋蝴蝶，望帝化鹃啼春辰……”

还有前人说的。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃……”唐.李商隐.《锦瑟》

二者的差别是，前人口中——庄周梦醒了，然后才开始痴迷到底是蝴蝶跑到了庄周的梦中，还是庄周跑到蝴蝶的梦中，是乃抒迷茫也……

且，后面的望帝含冤而死，所以这个‘春心’，便不一定是就是善意，若如此，‘春回大地’代表希望在身，换而言之，已经心如死灰的恶意或将卷土长存。或者，令做他说，用一个简单比喻就是——仿佛望帝失望透顶，所以，交托一颗已经心如死灰，但没准在向往的那春日穹野中便会卷土重来的怨念给了杜鹃鸟，啼鸣，伸冤。本人才疏学浅。欢迎指正。便是抒矛盾也。

而阡苡所言，细拆开来看，仿佛确实借鉴了典故，但是抄也说不上……

便是前人栽树，后人乘凉——但阡苡却有所改动，庄子迷梦恋蝴蝶，而，望帝化鹃啼春辰。

说到这里奚夜妖帝就不得不说有前人清·张潮·《幽梦影》，指出，“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

这个意思其实浅显易懂，便是如果庄子从自身所牵扯的恩怨情仇中脱离出身来，变成天地之间一只无拘无束无忧无虑的蝴蝶，自然是庄子幸运，算是不被人情事非所困怡然自得便是解脱了。

而若是蝴蝶原本自由自在，无拘无束，却有朝一日，不幸梦到自己变成天地之中那牵扯在功名利禄得失祸福里，矜矜业业又面面俱到的凡人，可不是？不得解脱，苦苦挣扎，那是自然蝴蝶的不幸。

而在这种基础上。奚夜妖帝对那句，‘庄子迷梦恋蝴蝶’，咬文嚼字下来，最浅显的解释便是:

庄子痴迷做梦，是因为贪婪蝴蝶在梦中自由自在，所以，庄子算得上无怨无悔的陷入黄粱一梦中，即便此举外人眼中的虚度年华，但庄子不为世俗所化，且坚持自己的想法坚定不移。便是得到了解脱。

而‘望帝化鹃啼春辰’，意思说的是，望帝虽然死不瞑目，但变成了与春天如约而至的杜鹃鸟，仿佛，依旧义无反顾愿意将温柔留给春天。

喜欢山河破之雪女令请大家收藏山河破之雪女令本站更新度全网最快。