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第八十五章 范铮的锅（第7页）

如果是在寺庙里，弥勒佛与诸佛共享香火，绝对没有问题。

如果单独供奉弥勒佛，问题就大了！

梁武帝时，傅翕傅大士以居士身份，创立了弥勒教；

北魏宣武帝时，冀州比丘僧法庆，改信奉弥勒教，公然造反，称“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，有平民与奴隶相随不足为奇，还有官僚大族响应就让人瞠目结舌了。

固然有社会不公等因素，但这个口号，不是为佛，是为魔了。

其后的历朝历代，都在极力清剿这个走上邪路的教派。

隋大业九年，高阳人宋子贤，以幻术召集弥勒教众造反。

“本想着可以摧枯拉朽，一下把结果审理出来，哪晓得人家手脚做得那么干净。”

李义府坐二堂里，烹制着雅州出产的蒙顶茶，有些郁闷。

此时的蒙顶茶，可是一流名茶，在后世有“扬子江心水，蒙山顶上茶”的美誉。

江心水不是指普通的江水，是指扬子江心的中冷泉，烹茶极佳。

范铮笑了笑：“也不是多干净。看看这极品茶，当知道余春仁家世不错，那么，与他同乡的傅晟声，受他家恩惠、为余春仁驱使，情理之中了吧？”

李义府放油、盐、葱、姜末、蒜泥、江米，手中的小勺缓缓搅动。

同乡这個理由很强大，至于受没受恩惠，不重要。

我李义府要他受，他就必须受，就算死了也得受。

唐朝的茶汤，虽然味道有点奇怪，五味杂陈的，号称人生真谛，但有一点值得称道，充饥。

起码范铮吃过一碗茶之后，有了几分饱意。

范铮才明白，后世一些地方坚持用“吃茶”这个说法，而不是“喝茶”，大约是沿袭了茶汤的习惯。

二堂翻完，两人进了三堂。

三堂是正堂官处理隐秘事务的地方，东厢房是刺史居住之地，西厢房是仆从起居室。

范铮轻笑，看了李义府一眼，两人敏锐地现了问题。

余春仁这个刺史，身边居然没有一个仆从！

这不合理，连范铮身边都有孙九、6乙生为庶仆！

找来钥匙开门，先进入余春仁的起居室，房间意外地简朴，除了一张桌、一笼蚊帐、一套桌椅，就别无他物，连马子都没一个。

“像苦行僧啊！”

李义府幽幽叹息。

矛盾之处在于，余春仁这个人，你无论怎么看都与清心寡欲这个词不沾边。

范铮四面游走，指节不时敲击在墙壁上。

李义府心头一动，脚步也在地面来回踏动。

折腾了许久，一无所获，两人掉头往仆从起居室走去。

似乎，除了一个比较高大的柜子，里面就是一些扫帚、撮箕之类的杂物。

李义府有些茫然，却见范铮的唇角微微翘起。

柜子上方，灰色的墙面上，隐隐有些烟熏火燎的烟尘气。

6乙生长进了，知道跑出去叫翊卫帮忙。

几名翊卫合力将沉重的柜子移开，露出一个嵌入壁中的神龛，里面横卧着一尊笑容可掬、富态横生的佛像。

是弥勒佛，佛教过去、现在、未来三佛祖的未来佛。

如果是在寺庙里，弥勒佛与诸佛共享香火，绝对没有问题。

如果单独供奉弥勒佛，问题就大了！

梁武帝时，傅翕傅大士以居士身份，创立了弥勒教；

北魏宣武帝时，冀州比丘僧法庆，改信奉弥勒教，公然造反，称“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，有平民与奴隶相随不足为奇，还有官僚大族响应就让人瞠目结舌了。

固然有社会不公等因素，但这个口号，不是为佛，是为魔了。

其后的历朝历代，都在极力清剿这个走上邪路的教派。

隋大业九年，高阳人宋子贤，以幻术召集弥勒教众造反。