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第九十九章 虚实之道三种（第2页）

这套宁道奇赖以冠绝中原的武学，其神髓取自战国早期庄子及其门徒所著的《南华经》。

逍遥无为，神游，无为有为，玄通万物。

宁道奇将千万种变化尽归于八种精义之中，招式随心所欲，犹如马行空，不受任何束缚规限。

遥遥望去，其犹如逍遥乘云，御气飞龙，妙不可言。

武道有一种说法，称之为化繁为简，认为这是武道展到最终的极致。

从某种程度上来说，宁道奇也是走的这样一条路子。

他将千万种变化尽归于八种精义之中，使之化为一套《散手八扑》的惊绝学。

这一门武学就仿佛石之轩的《不死七幻》，是宁道奇终生武学的积累而成。

原著之中，他用此绝学和领悟了《刀九式》的宋缺一战，与只用出了前八式的宋缺打了个平手，两败俱伤。

至于如果宋缺用出《刀九式》后会如何，原著里并没有写，因为他们没有继续这一战。

但按照当时两人的状态以及后面的一些对话，不难得出结论——如果宋缺用出《刀九式》，两人极大概率会是同归于尽的结果！

《散手八扑》确实比《刀九式》稍逊一筹，这点从宋缺只用了前八刀便与宁道奇两败俱伤就可以看得出来。

而《刀九式》的最后一式，才是这门刀法的最精髓所在！

如果只以武学而论，《散手八扑》确实是不如《刀九式》的。

但宁道奇本人却比宋缺要强！

悟出了《刀九式》的宋缺确实已然进阶到了大宗师层次，但他只是刚成为大宗师不久。

而宁道奇却是已经成为大宗师数十年时间，即便他因为《慈航剑典》的原因，在这个境界中并没有太大的进步，仍旧处于大宗师初中期。

但仅仅是数十年的内力积累，也足以让他比宋缺更强一分，而这一分，刚好可以弥补两人在《散手八扑》和《刀九式》间的差距。

更为重要的是，宋缺的《刀九式》最后一式，讲究的刚好是‘舍刀之外、再无他物’。

宋缺一旦用出这最后一式，便意味着有进无退。

两者相叠加，再配合上二人当初的状态，如果真的硬拼下来，两人只能是同归于尽的结局。

从这方面来看，宋缺似乎比宁道奇要更加才一些，毕竟前者比后者少活了几十年。

但不要忘了，宁道奇因为本身被慈航静斋的《慈航剑典》坑了的缘故，这几十年来他本身就没有太大的长进。

也就是说，双方从某种程度上其实是一样的。

真要论起赋，宁道奇未必就比宋缺差多少了。

“有意思。”

许看着宁道奇身上那只巨大的鹏鸟虚影，目光中多了几分兴。

“竟然是虚实之道！”

宁道奇的《散手八扑》确实源自于庄子的有为和无为之道，讲究从无为变有为，有为再归无为，如此周而复始。

但很显然，有为和无为之道涉及到的知识太过于高深莫测，以宁道奇如今的境界，还没办法领悟其神髓。

于是他退而求其次，将有无之道简化为虚实之道。

虽然虚实之道同样十分高深莫测，展到极致，也未必不如有无之道，但相对于门槛更高的有无之道而言，虚实之道更容被领悟。

尤其是宁道奇还走的是化繁为简的路子，从极繁到极简，这与虚实之道显然就更加契合了！

“这宁道奇也是吃饱了撑的，一条康庄大道就摆在他的面前，你去看什么《慈航剑典》啊！”

许心中大摇其头。

宁道奇都已经找到了自身的路了，接下来他只需要将《散手八扑》继续简化，将其变为《散手四扑》、《散手两扑》，甚至到最后的直接就是散手。

将千万种变化，化为一种，他的化繁为简就彻底完成。

如果他能将这最后一种精义也给‘忘掉’，甚至就连虚实之道都能真正登堂入室，从实之道转为虚之道。

宁道奇真的能将这一条路走通，什么《慈航剑典》，以后道教的奇书怕都要从《长生诀》变成他的《散手八扑》！

还需要去惦记什么《慈航剑典》？

当然，许这也就是嘴里说说而已，真实情况，自然不可能像他所说的那么简单。

别的不说，就只是将《散手八扑》简化为《散手四扑》，宁道奇都不知道自己的有生之年能不能做到。

宁道奇用了自己的上半辈子，近四十年的时间，才将自身所领悟的千万种变化归入了八种精义之内。

想要继续将这八种精义简化，融入到四种精义之内，那难度远远比之前所做的事情还要困难数倍以上！