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东汉之不畏权贵的祭遵（第1页）

在《后汉书》上就记载着一个祭遵的故事。

祭遵曾经跟着汉光武帝出征黄河以北，被任命为军市令。在光武帝的族中，有个小儿犯了法，祭遵就按照法律，严格地把他给处死了。光武帝听了这件事，就非常生气，命人把祭遵收监。当时的主簿陈副就进谏说：「您常常想让军纪严明，现在祭遵奉法不避权贵，这就是想让军令严明，使法令得到实施。」光武帝听这话，觉得很有道理，于是他就赦免了祭遵，并且还任命他为刺奸将军。光武帝经常告诫将领们说：「应该小心祭遵，我们家族中的一个小儿犯了法尚且被他杀掉，那他一定也不会对你们这些将领有所偏向。」光武帝平定了黄河以北之后，又把祭遵拜为征虏将军。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》从征河北，为军市令。舍中儿犯法，遵格杀之。光武怒，命收遵。时，主簿陈副谏曰：“明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。“光武乃贳之，以为刺奸将军。谓诸将曰：“当备祭遵！吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸卿也。“寻拜为偏将军，从平河北，以功封列侯。

你看，贤明的君主用人用什么人？用那些严格执法、不徇私枉法的人。光武帝任用祭遵，并且给他很高的待遇，祭遵也严格要求自己，所受到的赏赐都分给手下的人，确实做得非常好。等他过世的时候，光武帝亲自去送他，看到他曾经坐过的车马，都痛哭流涕。他过世很久之后，光武帝还经常对群臣说：「怎样能够找到像祭遵这样忠于职守、奉公守法的臣子呢？」从这里我们看到光武帝也很了不起，为什么？因为他能够任用祭遵、赏识祭遵这样的廉正之人。祭遵就是我们上面所讲的「不挠法以吐刚」的人，不因为畏惧权贵而歪曲法律。

祭遵（？—33年），字弟孙，颍川颍阳（今河南襄城县颍阳镇）人。东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。

祭（zhai）遵少爱读书，曾为县吏。投奔刘秀后，执法如山，平定渔阳，讨伐陇蜀，协助刘秀建立东汉。刘秀称帝后，任征虏将军，封颖阳侯。克己奉公，喜爱儒术。建武九年（33年）春，在军中去世，谥号为成。

祭（zhai）遵年轻时喜爱经书。家里富裕，而祭遵恭谨俭朴，不爱穿华丽衣服。母死后，背土起坟。曾被衙吏欺凌，祭遵结交宾客杀了衙吏。起初，县中以为他柔弱，以后都害怕他了。刘秀破了王寻等，回往颍阳，祭遵以县吏身份几次进见，刘秀喜爱他的容貌仪表，令他暂为门下吏。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》少好经书。家富给，而遵恭俭，恶衣服。丧母，负土起坟。尝为部吏所侵，结客杀之。初，县中以其柔也，既而皆惮焉。及光武破王寻等，还过颍阳，遵以县吏数进见，光武爱其容仪，署为门下史。

建武二年（26年）春，拜为征虏将军，封为颍阳侯，与骠骑大将军景丹、建义大将军朱祐、汉忠将军王常、骑都尉王梁、臧宫等入箕关，南击弘农、厌新、柏华蛮中贼。祭遵中了弩箭，伤口流血，众人看到祭遵受伤，逐渐引退，祭遵呼叫斥骂不止，士卒都加倍苦战，于是大破贼兵。当时新城蛮中山贼张满，屯结兵士于险要之处为害人民，诏令祭遵去攻击，祭遵断绝了张满的粮道，张满几次挑战，祭遵坚守壁垒不出。而厌新、柏华的残余重新与张满会合，于是攻下了霍阳聚，祭遵于是分兵予以击破迫其投降。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》建武二年春，拜征虏将军，定封颍阳侯。与骠骑大将军景丹、建义大将军朱祐、汉忠将军王常、骑都尉王梁、臧宫等入箕关，南击弘农、厌新、柏华蛮中贼。弩中遵口，洞出流血，众见遵伤，稍引退，遵呼叱止之，士卒战皆自倍，遂大破之。时，新城蛮中山贼张满，屯结险隘为人害，诏遵攻之。遵绝其粮道，满数挑战，遵坚壁不出。而厌新、柏华余贼复与满合，遂攻得霍阳聚，遵乃分兵击破降之。

建武三年（27年）春，张满饥饿困倦，祭遵攻破其城，活捉张满。起初，张满祭祀天地，自己说当为王，既被捉，叹道“：谶文误了我！”于是把他及其妻子儿女都斩了。祭遵引兵南击邓奉弟邓终于杜衍，攻破了。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》明年春，张满饥困，城拔，生获之。初，满蔡祀天地，自云当王，既执，叹曰：“谶文误我！“乃斩之，夷其妻子。遵引兵南击邓奉弟终于杜衍，破之。

时涿郡太守张丰捉住使者举兵造反，自称无上大将军，与彭宠连兵。建武四年（28年），祭遵与朱祐及建威大将军耿弇、骁骑将军刘喜共同攻击张丰。祭遵兵先到，急攻张丰，张丰的功曹孟厷捉住张丰投降。起初，张丰喜好方术，有道士说张丰当做天子，以五彩囊裹着石头系在张丰的肘子上，说石中有玉玺。张丰相信了，就造反。既被捉当斩，他还说：“肘有玉玺。”祭遵将其石椎破，张丰才知被道士骗了，仰天叹道：“当死无所恨！”诸将都引回，祭遵受诏命留屯良乡抵拒彭宠。因而派遣护军傅玄袭击彭宠部将李豪于潞，大破其军，斩千余级。相拒一年多，几次挫败其锋，彭宠党徒许多都投降。等到彭宠死，祭遵进军以平定其地。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》时，涿郡太守张丰执使者举兵反，自称无上大将军，与彭宠连兵。四年，遵与朱祐及建威大将军耿弇、骁骑将军刘喜俱击之。遵兵先至，急攻丰，丰功曹孟厷执丰降。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执当斩，犹曰：“肘石有玉玺。“遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：“当死无所恨！“诸将皆引还，遵受诏留屯良乡拒彭宠。因遣护军傅玄袭击宠将李豪于潞，大破之，斩千余级。相拒岁余，数挫其锋，党与多降者。及宠死，遵进定其地。

建武六年（3o年）春，诏令祭遵与建威大将军耿弇（yan）、虎牙大将军盖延、汉忠将军王常、捕虏将军马武、骁骑将军刘歆、武威将军刘尚等从天水伐公孙述。军队停留长安，刘秀车驾也到了，而隗（ěi）嚣不想让汉兵上陇，借故推脱以为辞说。刘秀召集诸将商议。都说“：可以暂时拖延隗嚣日月之期，加封他手下的将帅，以促其分散瓦解。”祭遵说：“隗嚣怀挟奸谋已久。如果按兵不动拖延时日，就会促使他诈谋更深，而使公孙述增加警备，所以不如直接进兵。”刘秀听从了，就派遣祭遵为先锋。隗嚣派其将王元拒于陇坻，祭遵进击，破王元军，追到新关。等到诸将到，与隗嚣战，都失败了，引军退陇。刘秀诏令祭遵屯军于汧（qian），令耿弇屯军于漆，令征西大将军冯异屯军于栒邑，令大司马吴汉等回军长安。自此以后祭遵几次挫败隗嚣。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》六年春，诏遵与建威大将军耿弇、虎牙大将军盖延、汉忠将军王常、捕虏将军马武、骁骑将军刘歆、武威将军刘尚等从天水伐公孙述。师次长安，时车驾亦至，而隗嚣不欲汉兵上陇，辞说解故。帝召诸将议，皆曰：“可且延嚣日月之期，益封其将帅，以消散之。“遵曰：“嚣挟奸久矣。今若按甲引时，则使其诈谋益深，而蜀警增备，固不如遂进。“帝从之，乃遣遵为前行。隗嚣使其将王元拒陇坻，遵进击，破之，追至新关。及诸将到，与嚣战，并败，引退下陇。乃诏遵军汧、耿弇军漆，征西大将军冯异军栒邑，大司马吴汉等还屯长安。自是后，遵数挫隗嚣。

建武八年（32年）秋，再从刘秀上陇。等到隗嚣破灭，刘秀东归经过汧（qian），到祭遵军营，慰劳饱飨士卒，作黄门武乐，深夜才停止。这时祭遵有病，诏赐厚厚的坐褥，上面覆盖着皇帝用的御盖。再令他进兵陇下。等到公孙述派兵援救隗嚣，吴汉、耿弇等全都逃奔而回，只有祭遵独留不肯退却。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》八年秋，复从车驾上陇。及嚣破，帝东归过汧，幸遵营，劳飨士卒，作黄门武乐，良夜乃罢。时，遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖。复令进屯陇下。及公孙述遣兵救嚣，吴汉、耿弇等悉奔还，遵独留不却。九年春，卒于军。

建武九年（33年）春，在军中去世。祭遵灵柩到河南县，帝诏遣百官先到治丧场所会齐，光武身着白色丧服驾临，望着哭泣哀恸。回经城门，阅过丧车，涕泣不能自已。丧礼成，又亲自以太牢之礼祭祀，如宣帝办霍光丧事一样。诏大长秋、谒者、河南尹护丧事，大司农负责费用。等到安葬，帝车驾再亲临，赠以将军、侯的印绶，用漆红了轮子的车子装着，让武士们排成军阵送葬，谥封为成侯。安葬完毕，光武再亲临其坟，妥为安置其夫人家室。

《后汉书》：”清名闻于海内，廉白著于当世。“

汉朝·刘秀：“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎！“

唐朝·褚亮：“金坛奇正，得之於怀抱，玉钤攻取，无劳於积习，祭遵儒术，未足方其雅歌，曹仁智勇，才可用其胜。”

《十七史百将传》：“孙子曰：‘法令执行。’遵杀舍中儿而光武知其不可犯。又曰：‘修道而保法。’遵之所在，吏人不知有军是也。”

南宋·徐钧：”执法严明凛不阿，西征北讨战功多。“

北宋·王之道：”边城正藉诗书帅，俎豆於今识祭遵。“

明朝·黄道周：“祭遵一县吏，河北从征。为军束令，不重不轻。舍儿犯法，斩不容情。帝初大怒，既欲法行。戒将莫犯，断不私卿。征蛮南击，贼驽伤形。众惊欲退，遵斥进兵。战气百倍，大破方平。诏尊攻满，获之于生。公孙救陇，众欲回旌。遵独留战，指望功成。奉公忧国，死愈得名。”

汉明帝永平年间，明帝追忆当年随其父皇打下东汉江山的功臣宿将，命绘二十八位功臣的画像于洛阳南宫的云台，祭遵名列第九。

北宋年间成书的《十七史百将传》中，祭遵亦位列其中。

祭遵在祭姓宗族中地位很高，祭姓宗祠四言通用联：颍阳图像，辽左立祠。

上联典指祭遵，他是东汉颍阳人，封颍阳侯。图形绘于云台阁。

下联典指祭遵的堂弟祭彤，出守辽东近三十年，边境平安，人们为他立祠以纪念。

成语”克己奉公“出自《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”比喻一个人对自己要求严格，一心为公。

祭遵为人廉约小心，克己奉公，他得到赏赐，都分给部下，不治产业，家无余财。自己一生，穿皮裤，盖布被。夫人也裳不加缘，简朴至极。他兄长祭午见他没有儿女，便做主娶了一妾给他送去。祭遵坚决不受。他认为自己身荷国家重任，因而不敢图生虑继嗣之计。临死时，他告诉家人将自己用牛车拉回，薄葬洛阳。问他家中之事，他一句也不说。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》所得赏赐，辄尽与吏士，身无奇衣，家无私财。同产兄午以遵无子，娶妾送之，遵乃使人逆而不受，自以身任于国，不敢图生虑继嗣之计。临死遗诫牛车载丧，薄葬洛阳。问以家事，终无所言。

祭遵一生，很受刘秀帝刘秀重视。他的刘秀悲悯异常；他的灵柩运回河南，刘秀命百官都去迎接，自己也素服亲临，望哭哀痛；经过他的车骑时，刘秀泪流满面，不能自己；然后，刘秀又亲自用太牢祭祀他；举行葬礼那天，刘秀再次亲临，给他将军、侯印绶，朱轮容车，命甲土列阵送葬；葬礼完毕，刘秀又亲自到他的坟上吊唁，并到家中慰恤其家属。

喜爱儒术

祭遵身为武将，却笃好儒学。他选拔人才，全用儒术。连饮酒时的娱乐，也只用儒家的雅歌投壶。他还建议朝廷为孔子立后，并奏请设置五经大夫。虽然身在军旅，但从不忘俎豆之礼，确实是一个好礼悦乐，守死善道之人，确实是员难得的儒将。

《后汉书·卷二十·铫期王霸祭遵列传第十》遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置《五经》大夫。虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐，守死善道者也。

南阳、颍川时的下属，可说是最早的从龙之臣，较为特殊的是马武，本来是绿林军，跟随更始尚书令谢躬到冀州攻打王郎，谢躬被刘秀袭杀后投降。

从寇珣与南阳颍川诸将的使用上我们可以窥见刘秀用将的一个基本策略，就是时罢时用，防止将领拥兵自重。同时刘秀还采取了监军、人质、遥控指挥等驭下策略，如在冀州对刚归顺不久的耿纯，就以“军营进退无常”为理由，将耿纯族人安置在蒲吾，而云台二十八将气质、教育与刘秀相等，也深知其间的利害关系，一旦手握重兵，权势过大，就自请以亲属入质，如寇珣守河内，刘秀数次策书问劳，就因为寇珣宗族昆弟都在军中，河内又是刘秀北征至关重要的大后方，寇珣立即联想到萧何守关中，刘邦数次遣使者问劳，遂“称疾不视事”，并效仿萧何派遣兄子寇张、姊子谷崇从光武征伐。即使是跟随刘秀最早，深得信任的冯异，在关中连战连捷，也以“久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄”，正因深知刘秀多疑，凡事必欲亲自掌握的性格。

这种性格挥的不好就是刚愎自用，刘秀的天才正在于他的军事才能足以扬这种性格。自从定都洛阳以后，刘秀少有亲征，却对前线形势了如指掌，一是领兵将领随时将军情上奏，而监军使者也当另有报告，同时作战的其他将军也会上书说明自己看法，刘秀几乎都能做出正确的决策。建武十二年，大司马吴汉率军攻打公孙述，刘秀告诫吴汉不要冒进，“待其来攻，勿与争锋”，吴汉乘利，进逼成都，阻江北为营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里。光武大惊，责让吴汉：“比来公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与（刘）尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。”诏书未到，吴汉已败。

我们知道唐朝喜欢用宦官监军，往往造成多头指挥，最终一败涂地。刘秀既每每能取得胜利，诸将也就习惯了这样的运作方式，才智自然难以尽展，冯异就曾上书光武：“臣伏自思惟：以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。国家（指刘秀）独见之明，久而益远。”以主君的“独见之明”已经能取得胜利，又何必“私心断决”惹来猜忌呢？

对刘秀与云台二十八将的这种关系，范晔曾有评论，“光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用”，这主要说的建武十二年（36）刘秀统一全国以后，采取了“退功臣而进文吏”的策略，此时寇珣、岑彭、冯异、祭遵、景丹、铫期、傅俊、任光、万脩、邳彤、刘植都已经故去，耿纯次年（37岁）也死于东郡太守任上，云台二十八将只剩下十六人，大都悠游自在，主动退避，此时军事上主要处理的是与匈奴、羌、鲜卑等异族的关系，能力最强的邓禹、贾复留在朝中以为顾问，常率军出征的是吴汉，其余大多不再领兵，少数起用的往往间隔数年，或干脆固守边塞，军功更加不显。

而在云台二十八将之外，却有一个人频频得到率军征伐的权力，甚至云台二十八将之一的刘隆也只能作为他的副手，这个人就是被刘秀亲口承认“伏波论兵，与我意合”的“伏波将军”马援，他的起用是岑彭、冯异乃至吴汉死后刘秀不得已的一种行为，由于刘秀猜忌多疑的性格，又最终造成了马援“马革裹尸”的悲剧命运。