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  周代商，把商人后裔封于宋国，以继商统。两千多年后，赵匡胤以归德节度使黄袍加身，归德为宋州军额，定国号为宋，宋又代周，历史完成了一个轮回。这一个轮回结束，中国的古典时代就此终结。自此之后，中国的历史基本上都是在宋朝的尸体上挣扎，思想上再没有兴盛勃的时候，直到那三千年未有之大变局的来临。

  徐平用两年多的时间才把握住这一点，能够以一个古典中国人的眼光重审视历史，才能明白这个时代的定位。即使参加科举，徐平也不会成为传统意义上的士大夫，但他终究会成为一个有着后世知识的古典中国人，而不是来到古典中国胡闹要把中国变成另一个意义上的西方文明的精神错乱者。

  中国本来就应该有自己的路，这条路被游牧民族的铁骑终结，又被自海外而来的坚船利炮彻底砸得粉碎，在地狱中挣扎着寻找生。这条终究应该是中国人自己的路，而不是邯郸学步，即使在徐平前世也未必已经找到，他来到这个时代，只能试着继续寻找。

  第28章蟾宫折桂

  八月十五，本是天下团圆的佳节，徐平却一整天都在宝相寺里受着折磨。

  不知出于一个什么心理，开封府的解试竟然定在这一天。不管是监考的考官还是参加考试的学子，心里估计都是骂了几百遍的娘。反正徐平已经是骂了好多遍了，只盼着早早交卷回家过节。

  外地州军解试的进士科都是由通判负责，诸科则由录事参军负责。开封府不同于外地，公务繁忙抽不出时间来，朝廷专门派得有考试官。

  此时各地基本都没有贡院，解试要么在官府举行，更多的是在大一些的寺庙里。开封今年便定在宝相寺里，这里地方广大，离开封府又近，各方面照应起来都方便。

  到了傍晚，徐平终于交卷出了寺门。刘小乙乖巧，早早从旁边的州西瓦子出来，牵着马等在路边。

  见到徐平，刘小乙急忙行礼：“官人高中！”

  徐平面无表情：“借你吉言吧。”

  虽然做了万全准备，徐平心里还是一点底都没有。心里自认挥不错，但也不敢说就一定能中。

  认真说起来，开封府的解试不难。当然纯以录取比例来说，开封府在全国只能排在中等，十人中大约会取三四人，比起没有几个读书人的偏远州军明显就难了，有的地方十人中能取两人甚至全取了都不够。但比起文化稍微达的地区，开封府就是天堂，江南两浙福建很多地方能解的百中无一。关键还是开封府的解绝对数多，动辄一两百人，有的小州才一两人而已。

  这些对徐平并不是问题，这个比例都快赶上他前世大学扩招之后的比例了，自己精心准备了那么久，没理由不中。

  但关键这不是纯看成绩的，所以考得再好他心里也没底。此时科举考试，省试和解试都还流行公卷，并不是靠着一张卷纸说话。这是自唐沿袭下来的传统，考试之前先把自己平时作的诗文分成一卷卷投给主考官，说起来算是平时成绩吧。到了考试的时候，现在解试又不糊名又不誊录，哪里谈得上公平可言？关键还是主考官的态度。

  入宋之后，唐朝的公荐制度已经废除，礼部试时的糊名和誊录制度此时也已经确立，最少也表明了皇帝的态试，所以最后两级还是公平的。但最少在这个时候，解试还是与唐时相差不大，关键看人缘。要等这一届皇帝之后，整个科举考试的公平性才会建立起来。

  徐平吃亏在他家原来是卖酒的，试卷上可是写得明白。商户出身是个污点，也不知道考官对这一点是个什么态度。若说在太祖太宗两朝，并不禁止官员经商，但到了这个时候，虽然没有明文规定，禁止官员经商却成了潜规则，可以用来弹劾人的。要是再过二三十年也好，规则流行开来，最少科举的时候反而不歧视商户子弟了，卡在这个节骨眼才最是难受。

  抛去出身商户的因素，公卷对徐平实际上有利的。献平时的诗文，他大可以拿后世的诗文可劲抄，水平肯定一流。在朝里也认识几个人，最少此时的次相张知白对他印象不错。再加上这两年在开封境内推广农业知识，也颇有几个官员赏识他，原来的权知开封府王臻已任御史中丞，庞籍也调到中央去上班了，都算说上话的。要知道权贵子弟是不与他们这些平民一起考试的，这个关系网在一起考试的人中已经很是不错了。

  等了小半个时辰，桑怿才从宝相寺里出来，与徐平对视苦笑了一下，沉默无言。

  徐平前世经过了多少考试，早已过了年少无知的时候，不再会一出考场就与同伴互相打听答案，给自己找不自在。早已练就一身本领，一出考场考试的全部事情就立刻忘掉，专心等放榜的时候。

  默默地牵了马，桑怿转身看了一眼宝相寺，骂了一句：“这群秃驴，斋饭也不准备一顿！”

  徐平听了，当时呆在那里。桑怿为人一向老实忠厚，沉默寡言，何时见过他说话如此刻薄，看来今天考得实在不好。

  后周世宗灭佛，毁了不少寺庙，而且命开封府不得再建寺院。太祖皇帝夺了后周孤儿寡母的皇位，便破了这个戒律，又修起了寺院。不过到底是与周世宗从小长到大的，太祖对和尚也没什么感情，据说还动过把佛教彻底从中原抹掉的心思，被和尚装神弄鬼躲过一劫。那句“见在佛不拜过去佛”便是和尚奉承太祖说的，算是定下了皇上不拜佛的规矩。到了太宗才态度大变，又信起佛老这虚无缥缈的事情来，和尚在大宋朝才重又抖了起来。不过宋朝继承五代规矩，佛家道家的事情全归朝廷管理，小至沙弥的剃度，大至高僧大德的封号，全都要听朝廷旨意。此时要当和尚，必须要参加官方考试，考试合格还要等官方安排，时候到了才允许剃度，不然就是野和尚。当然大宋朝廷对钱从来都是网开一面，花大价钱买度牒就可以不经过这些繁琐手续了。